今天是侯寨社区传统庙会的日子，一大早，熙熙攘攘的人们已从四面八方涌到了侯寨村，商家早已将琳琅满目的商品堆进了街市两旁。本来很宽敞的街区，眼下却显得十分拥挤，人还能勉强通过，只是难为开车的师傅，别说大汽车，就是小汽车，也被涌到的人流挤在中间，寸步难行，看样子就像大河中露头的礁石，幸亏治安人员的引导，才得以解脱。即使公交车也无奈地迁离到庙会外，商贩的广播声、吆喝声、嘈杂声震耳欲聋。

侯寨庙会的举办者，是郭氏家族祖先们创制的，从清中期建庙会至今已有300多年历史，沿袭至今，侯寨社区的称谓是近年改制的新建制，最早的侯寨村是由始祖郭金城从现今同乡台郭村迁徙来的，是郭氏家族的第一代，此后在漫长的历史中繁衍生息着。垦殖了大约六平方公里的土地，并不断地扩充村域，先后向南迁建设置了郭小庄村，向西南建立了郭彭嘴河东、河西两村，向西设立了寨上村，向北建成了柿树洼村，至此侯寨村已派生出了6个自然村。今天人口已高达2850人之多。从古至今，侯寨人薪火相传了二十多代，侯寨村由郭姓为主，外姓人居少数，然而由于长期农耕生活，相敬如宾，互利互让，互相之间皆难分彼此，之间早已淡化了姓氏的区分，都把自己叫做侯寨人。

侯寨村从郭长庆的清代起，建立了侯寨集市庙会规制，沿袭至今。庙会的一个重要特征是：凡庙会必有“神”庙，天下皆然。而侯寨的庙会没有此做底垫，庙会行至今天。却不仅令外人不解，就是生于此，长于此的笔者，也很是困惑。中国农耕时代都是以“神”庙为因由而兴集市庙会的，侯寨则是特例。

为什么侯寨如此敢冒天下之大不韪，去犯险涉难呢？笔者带着疑问，开始求证之旅。由于年代久远很难从典籍中获得有价值的文字证据，转而从古老的遗留的记忆中查询，经过探究与发现，终于从中弄清了一些眉目。

侯寨村中心区域，有一座郭氏祠堂，却不存在通常庙里的神位和所敬之神，他就是祖先的灵堂，可以确定它不是真正意义上的神庙。侯寨人还有一个特别意识，对唐代的皇亲国戚情有独钟，无论任何时代庙会时，必请会唱《打金枝》这出戏的剧团，该戏说的是唐王与朝中重臣郭子仪攀亲产生矛盾，解决矛盾，亲如一家的故事。显然郭子仪之子郭暧成了皇帝的驸马。侯寨人先祖就是郭曙一枝。家谱说是如此，所以侯寨人以姓郭为荣，还有侯寨的祖先郭金城早已确立这一真实，所以把迁居地定名为王侯之寨，当然这也是顺理成章的定理。以后侯寨人自诩沾上了帝王之气，不设神庙建祖祠，看来侯寨人把宗祠看的比神仙更重要。也就是说在其主流意识里，就把皇亲国戚这一传承太当回事了，诚想在“神”至高无上的几千年文化的禁锢中，敢于这样的自恃，太令人称奇了，看来这是侯寨人树大根深的结果，侯寨人这一偏爱、骄傲、自负应源于此。

诚然如此，侯寨习俗里，依旧没能摆脱封建的窠臼，至今家家过年信奉老天爷、灶神、门神。这样并未丝毫动摇敬畏祖先，敬畏大自然，敬畏天地的主流文化意识。

随着生产力的发展和生活方式的转变，迷信的色彩已经淡化，仅存形式而已。

美丽中国，侯寨梦想，早已成为侯寨人的共识，今天的侯寨的庙会正在展示着当代侯寨人的风貌。因为侯寨没有“神”庙为依托的庙会比历次的规模都大的多。对外开放、对内搞活的进取开放的心态已经凝结成：“有朋自远方来，不亦乐乎！”看！各家宴席上正充满欢声笑语！