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毛泽东曾在看到《孙悟空三打白骨精》浙腔电影后，和郭沫若一起各写了一首诗词。该剧取材于古典神话小说《西游记》中《三打白骨精》一折。故事讲的是，唐僧师徒四人来到一处山高林密之险要之处。此时由于长途奔波，早已饥肠辘辘，疲惫不堪。大家一致同意暂歇一时，待化缘饱餐之后再启程。于是三徒弟悟空、八戒、沙僧分头外出寻找人家讨吃食，悟空恐师傅有闪失，故为他手搭凉蓬四处观瞧，此乃是穷山恶水凶险之处，为防师傅不测，就用金箍棒划了一个圈，将唐僧画入圈牢之中，看此设计十分妥帖，即行出去化缘。唐僧在此闭目念经。八戒一路寻觅，却不见人家踪迹，倒在山坡上睡着了。唐僧渐入佳境时，一路过的年青美貌女子，近前向唐僧示好。唐僧不为美色所动，作视而不见状。美女村姑百般挑逗，并不凑效，三番五次如此这般，唐僧无意理睬。妙龄村姑抬脚要进圈子，想不到这是铜墙铁壁，不得进入。此刻觅食不得的八戒见此情形，喜出望外地急猴猴招呼美人。然而村姑意不在八戒，不予理睬，八戒却猪性大发，偏往人家身上靠，村姑假意应酬、斡旋。八戒说：“你也不是妖怪，我也不是妖怪，大家都不是妖怪！姐姐何不与我合欢一番。”村姑虚以委蛇说：“你把师傅唐僧唤了出来，我才能与你亲热亲热。”八戒不知是计，忙把唐僧拉出圈子，村姑要伸手掳俘唐僧。说时迟那时快，悟空已至眼前，火眼金睛一照，看出这村姑是一副白骨变的妖精，一棒打了下来，正中村姑顶门，顷刻村姑倒毙。唐僧、八戒见状，一致说：“悟空杀生害命，获了十恶不赦的迷天大罪！”并宣布取消他西天取经的资格，要将他赶回花果山水帘洞，以示惩戒。悟空深感委屈不走。唐僧忿恨不已，念起了紧箍咒，一念不要紧，悟空头痛地在地上打滚，任悟空怎么说，打死的是个变化了的妖怪。唐僧根本就不信，再加上八戒的添油加醋，唐僧念得越发起劲，无奈悟空只得离开。
在悟空不在的时候，有一乡婆挎篮而至，一边走，一边唤女儿，当见到女儿死状时，大哭大闹，并赶紧扑向唐僧，紧要关头，悟空飞至，一棒将幻化了的白骨精化身打死。唐僧见状，又是一番折磨悟空，悟空挥泪离去后。又一乡老拄杖而至，又是悟空举棒击之，妖化身毙地。唐僧正待念咒，忽来南海菩萨观世音，用净瓶将白骨精收了进去，落至唐僧面前，将净瓶倒置，流于地上的是一坯臭不可闻的血浓，逐说：“唐僧，悟空并非害命，打死的是白骨精的化身！”言毕即去。
这则吴承恩老先生所讲的故事，虽属神话，但他取材于历史现实，说的是，人生籍遇的危机和风险。也就是告诫生存于旅途中，就会有着像白骨精一样的人和事，这种媚相外表之下，往往隐藏着不可示人的狠毒吃人之心。善良的人们只是被其外表的炫丽的光彩，蒙住了欲望的眼睛。只看到了这些人的外表，不知其祸心罢了。
最近，中共中央给予原军委副主席，上将郭伯雄开出党籍处分，将其涉嫌犯罪问题移交司法机关处理。郭伯雄此前无疑是身居要职的被人仰慕者，今天看来，他也应是一位外表光鲜，实质上是一具害国害民十恶不赦的白骨精。
白骨是生物腐化所致。所以自古要深埋，当下要火化。这是人之常理，然而现实中的白骨精们，绝不像真的腐骨那样，形骸可怕、可惧。只是他们的灵魂以人形的外表遮隐住了。人们凡夫肉眼只是看不到白骨的真实面貌而已。可以这样说，像郭伯雄之类，为什么由人变成鬼呢？无怪乎有一个原因，那就是“小时偷针，大时偷金”欲望演变而成的欲望不禁，贼心长存，由此演变而成的，一旦欲望遇到合适的外因，私欲就必然澎涨起来，欲性大发，覆水难收。结果成了害人、害己、害国的妖精。当然所有人都不例外，谁要是从事公务职务，不主动修身修德抑制好色好财好权，为一己之利，贪欲不止，一样都会变成白骨精之类 。
侯寨党支部为防腐防变，决心要打造出一支廉洁奉公、高效为民的领导团队，在2015年8月2日《侯寨社区8月份例会上》及8月3日《全体干部会议》上在布置社区日常工作任务的同时，又多次强调反腐倡廉的现实意义。
党支部书记讲：“人们都说,‘千里马常有，伯乐不常见’，是讲，人才常常因寻不到像伯乐一样慧眼识珠者，使人才被埋没。这样的道理，仅对‘伯乐’而言，对于真才实学的人来说，把自己才能施展仅仅寄托在‘伯乐’选马一厢情愿上，哪是不够的，这样的想法就是缺少主人公的自主精神。更是一种人身依附的惰性思想。在官本位的农耕时代，读书人不得已只得走求官之道的独木桥，所以求功名成了人才的唯一通道，故此就巴望有伯乐这样的人出现。虽然盼伯乐意识在当今工业化时代已没有存在的价值。在推崇个性张扬的今天，自由自主的个人应当将伯乐识千里马辩证成天涯何处无芳草，何必在一棵树上吊死人。
法国的传奇英雄拿波仑说：“人多不足以依赖，要生存只有靠自己”意思是说：于其苦求伯乐，不如自己既当伯乐又做千里马来的实在。战国时期的韩非子在《外储说右下》一文中说：“恃人不如自恃也”。在侯寨人厘语中也讲：‘爹有娘有不如自己有，妻有还隔一只手，朋友有也需求’。”接着书记讲了《千里马之殇》的故事：“一匹马，英俊高大、威武雄壮、能奔善跑。与其马友相比常常技高一筹，为此恃才傲物，从不把别的马看在眼里。一日草原上来了一位卖马人，一下子买了二十匹马。准备回内地用以做使役，并不需要它们夜行八百，日行千里。自诩为千里马的它随买马人来到千亩良田之目的地，买马人将众多马分卖于他人，仅留“千里马”回家使用。次日买马人叫长工牵上“千里马”去拉磨，一天的工作没下来，它烦了，又是踢又是咬，无论长工怎样安慰和调教，它就是不听话，性起的它不是把牲口套拧成麻糖扣，就是把面粉攉了一地，无奈，只得将马不守规矩的情况如实禀报。买马人说：‘马不愿拉磨，就去拉犁’。又一日长工将‘千里马’牵到地里耕地，一天活没下来，它就又烦了，又是故伎重演......买马人对长工说：‘新上套的牲口，不习惯，日子长了它就顺使了’。于是‘千里马’又被拉去拉车驾辕，一到平地，它觉得很顺溜，空车很轻松，一旦重载或上坡，那简直让它受不了，不仅气喘嘘嘘，还要挨鞭子，气急的‘千里马’任性起来，一撅屁股，一撩前蹄，闹了个人仰马翻，货车上的货翻了一地，还差一点把车上买马人老婆砸死。
买马人对‘千里马’失去了信心，他说：拉磨换驴子，犁地换牛，拉车换骡子，虽然慢，但不出事，这样的马，原以为可以一兼三用，今天看来不是那回事。花了大价钱竟买了个爷回来，要知当今何必当初，唉！长叹不已。马被卖了出去，但马性不改，秉性依旧，‘千里马’不知转了多少人家，都因不适应，最终被人驱了出去。转眼年过八旬的老马，已失去了往日的表面光鲜，变成了马瘦毛长的可怜样，后在寒冬的日子倒地死了。在北宋王朝鼎盛时代，无内忧又无内患，所谓的千里马驰骋疆场的机遇是不存在的，缺乏机会的千里马却不能适应变化的情况，坚持着不切实际的思维，去追寻难以实现目标梦想，放弃到什么山唱什么歌的现实，不愿做艰苦的农事，所以就失去了存在的价值，也失去了《活着》的生存环境，这就是‘千里马之殇之。优点没有错，优点若用错了地方，就是弱点和错误’，”党支部书记意味深长地讲了《千里马之殇》的哲理故事后，强调说：“时代决定我们的价值取向，，趋势决定我们实际工作任务，位置决定行为舍取。作为一名社区干部，注定我们成不了做一番战争年代的英雄业绩的。在大事干不成的今天，与其空想，倒不如把平凡的事抓住做起来。《礼记中庸》说：‘凡是预则立，不预则废’。习近平今天的崇高和伟大，皆是由他自小到成年重德、修身的平凡而铸就的。习近平不足十六岁，放弃了高干子弟的尊贵，来到了陕北这块贫瘠的土地，一干就是七年，吃的是粗茶淡饭，干的是背粪、拉犁、肩挑手提的粗活重活，经历了常人所受的苦难。磨难成就了他成才的人生重要的资本，他从大队支部书记干起，步步高升。当别人当官做老爷的各个时期，他在平凡里，读了中外大量的名著和哲学、历史。文献，并继续和社会最底层的平凡人打交道，从习总书记的一生来看，他不会造原子弹，更不会让卫星上天，他只是遵循着自己的特长，去追求他的人生梦想。可以毫不夸张地说：平凡成就了他的伟大，我们普通的草根干部，在欲望的急促下，净想些不可违、不能为的所谓发财、觅色、恋富的糗事，一批村拆了，一批干部栽了，把自己变成了当代的白骨精，害人精。看到那些前腐后继的‘权’倒们，后怕啊！、、、、、、”
郭铁汉/文、图
2015年8月5日 | 
