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2018年3月12日下午2点30分，社区村组干部在会议室召开侯寨社区第四十七次党员村组干部集体学习会议，会议主题是“禁微则易，救末者难”，会议由副书记郭建平主持。
首先由工作人员张路路领读这篇习近平用典摘读，而后书记让村组干部把这篇文章摘抄到“两学一做”笔记本上，认真学习习总书记的用典摘读。并就此次学习的文章，结合当前的实际工作谈一下个人感悟。大家积极发言，说出学习文章的感悟。最后，书记郭元魁总结了以下几点，一是文章所讲的几段内容都有一个规律，都是围绕“禁微则易，救末者难”主题展开，由此反思我们的队伍管理，例如参会到会率问题、项目建设问题、信访问题等。村组干部应积极主动去研究解决问题，发现苗头及时制止。特别强调要抓好工作作风，抓好团队管理，把好的制度坚持下去，凝聚团队的向心力。
附件：
【习近平用典摘读】
禁微则易，救末者难
人的思想和作风有了毛病，也必须抓紧治。如果讳疾忌医，就可能小病拖成大病，由病在表皮发展到病入膏肓，最终无药可治，正所谓“禁微则易，救末者难”。
——2013年6月18日，在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话
【出处】（宋）范晔《后汉书·桓荣丁鸿列传》
【释义】问题刚刚露出端倪的时候容易防范禁止，如果任其发展下去就难以挽回局面了。意在强调做事要看清趋势，在事物发展变化的过程中见微知著、防微杜渐。
【阐释】
《史记·宋微子世家》记载，商纣王刚开始使用象牙做成的筷子时，他的叔父箕（ jī）子就预测商纣王会导致亡国。箕子推论道：他用象牙筷子，一定会搭配玉石做成的酒杯；用了玉杯，就会想把各地的珍奇宝物都占为己有，奢侈的车马宫殿也渐渐由此兴起，到那时就无法挽救了。箕子屡次进谏，可是纣王根本不听，还逼走微子、剖杀比干。结果真如箕子所料，纣王骄奢淫逸、积重难返，最后被天下人唾弃，遭武王讨伐，赴火而亡。
《群书治要·尸子》中讲道：“祸之始也易除，其除之，不可者避之；及其成也，欲除之不可，欲避之不可。”就像树木刚开始生长时，只需除根就能拔掉，等到长成参天的乔木后，就很难砍倒了。火焰刚刚点燃时容易扑灭，等到火势大时，就很难扑灭了。这是提醒我们，当不良开端露出苗头时就要加以制止，做到防微杜渐。
商朝的太甲继位之初不能像先王那样兢兢（jīng jīng）业业、勤政爱民，四朝元老伊尹就将他放逐到商汤墓地附近的桐宫，让他追思祖先的德行、反省自己的过失，史称“伊尹（yī yǐn）放太甲”。3年后，太甲终于悔过自新、痛改前非，向伊尹跪拜，并说：过去我违背了您的教导，不能从一开始就严格要求自己。今后要依仗您的匡正，亡羊补牢。伊尹于是还政给他。太甲有政治经验丰富、道德高尚的伊尹辅佐，能够尽早反省自己的错误，才没有一错再错，经过这件事，他重新修德安民，使百姓安宁、诸侯归顺。
“君子之德风”，治理者有什么样的作风，下级、百姓就会跟着效仿，所以作风上的任何偏差往往会成为巨大的隐患。春秋时期的楚灵王喜欢细腰，“上有所好，下必甚焉”，于是他的妃子、臣子、百姓为了把自己的腰变细都不吃东西，很快就有人饿死，活着的人也没有力气为国效力，国家不久就灭亡了。正如唐太宗所说：“凡大事皆起于小事。小事不论，大事又将不可救。社稷（ jì）倾危，莫不由此。”治国者的作风、偏好，会形成巨大的蝴蝶效应。问题仅发生在个别人身上时还容易纠正，如果形成大范围的气候，就如台风过境，局面就不好控制了。
古人明白这个道理，所以通过“礼”起到“禁微”的作用。礼的精神实质是“毋（ wú）不敬”，即通过培养对一切人、事、物的恭敬态度，达到“绝恶于未萌，而起敬于微眇（miǎo ），使民日徙（xǐ ）善远罪而不自知也”的作用。《尸子》中对礼仪道德教化“禁于未然”的效果做了生动的比喻：如果你们家的房屋着火了，有人赶来帮你把火扑灭，你一定会对他感恩戴德；而年老的人、有经验的人则会很早提醒你，要把墙的缝隙涂好，要谨慎地做好烟囱（cōng），使你没有失火的忧患。同理，如果你现在被抓进了牢狱，有人救你免于牢狱之灾，你们家三族之人都会对他感恩戴德，但是，圣贤人教导你“仁义慈悌（ tì）”的道理，你只要依教奉行，终身都不会有牢狱之灾。管子说：“惟有道者能备患于未形也，故祸不萌。”这些都是历史的智慧，也是在告诉我们，从事情的量变阶段就入手矫正，才不会酿成不可救药的后果。
习近平总书记强调：“要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能养痈（yōng）遗患。”当前，中共中央出台的《廉洁自律准则》和《党纪处分条例》不仅划出了“禁微”的底线，还明确了道德的高标准，党员干部应当严格对照，自我反省，以“战战兢兢，如临深渊，如履（lǚ）薄冰”的态度对待权力，才不致利令智昏，导致“立名于一世，失之仅顷刻”的悲剧。
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